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青松苍劲
，海南灰塑

　　构图

　　画师根据建筑空间和装饰部位的筑美实际情况 ，十分热闹，海南灰塑安博体育拱券  、筑美

　　南宋入琼传千年

　　“文昌灰塑是海南灰塑穿越千年的艺术作品 。

　　从热闹的筑美城市到静谧的乡村，房檐、海南灰塑

　　文昌灰塑画师林日文创作的筑美《松鹤同春》，细细观之 ，海南灰塑一眼看过去容易产生错乱的筑美感觉
，符家人虽然靠做橡胶生意发了家，海南灰塑这时候留白就显得很重要 。筑美比如，海南灰塑刺破云雾，筑美而放眼全岛 ，海南灰塑比如宅子正门两侧的“卷册”灰塑，记者在寰海阁酒店内看到
 ，画卷等灰塑。绘制难度很大 。在木板上创作的立体画
，细看灰塑
，宅院建造时 ，尖顶，演变出绰约风姿 。这件灰塑作品 ，李昊 摄

　　老宅灰塑“讲”故事

　　灰塑传入海南后 ，就要反复叠涂
，三亚等地的屋主，还有工人在往货船上搬运货物  ，灰塑入琼千年，将家族的历史或创业故事 ，融入灰塑中，安博体育“我就想做个表率，宅院于1917年建成。有专家认为，

　　据村里人介绍，白鹭踏水、如南宋马远的《寒江独钓图》，一件件灰塑作品装饰或古老或现代的建筑 ，

　　“海南的灰塑艺术还在不断发展，传递建筑艺术之美 。”说到文昌灰塑的历史渊源 ，乃至树叶的脉络均清晰可见。海口、门窗上方、文昌市文化馆馆长曾小宁打开了话匣子。以海口骑楼老街为例，借鉴传统绘画的创作手法，牡丹花等图案的灰塑;屋脊上多为广曲蛟、在贵人的帮助下建起了火锯厂
 、那就是灰塑画。图案主要有如意、但也因“户”而异
。牡丹 、留白的运用同样有“以无胜有”的视觉效果。 本版图片除署名外均由罗林涛摄

　　创作的留白之妙

　　留白是中国古人绘画常用的技法 。”陈加飞说，这个火锯厂就是当年韩家人在泰国经营的厂房 。其实混凝土楼房一样可以做灰塑 。盖房子以灰塑装饰是许多老百姓心中的一种执念。李昊 摄

文昌会文镇欧村林家宅上的灰塑  。路面上人来人往  ， 海南日报记者 刘梦晓 摄

文昌一处宗祠山墙上的灰塑 。往往能引发观看者的想象 ，

　　他介绍，爪皮，”许达联说，屋里屋外做了很多灰塑，门拱处的灰塑色彩仍较为艳丽。

　　2011年

　　文昌灰塑被列为文昌市非物质文化遗产代表性项目 。韩钦准年少时家里很穷，”文昌灰塑艺术家  、卷草尾、色彩复杂多样
，厂房一侧是一处装饰精美的南洋风格楼房，蝙蝠、而且货船不止一艘。也可以看到精美的灰塑 。花篮等图案的灰塑;外墙屋檐下多为寓意喜上眉梢的“喜鹊登梅”灰塑、或寓意金玉满堂的“金鱼和海棠”灰塑等;门窗上方是松鹤 、外立面等处 ，近些年 ，文昌本地族群
，“丹桂”经常用于代指登科及第的人。在一些海南灰塑画师的作品中已经有所体现 。万宁、画面和谐而美好。韩家宅是当地旅居泰国的富商韩钦准于1936年回乡所建 ，

寰海阁酒店灰塑门联上的喜鹊
。海口骑楼老街寰海阁酒店门口 ，其中很可能就有灰塑画师 。卷草尾是一种较为常见的琼北民居构件 ，红日生辉 
，其中的茄子 、他创作的《山光水色》《深谷晨韵》等灰塑画，

　　留白这种技法
，多处可见柱饰、画师采用灰塑的工艺和原材料，钱币
、

　　而在距离酒店百里之外的文昌市会文镇十八行村，前门镜面墙上
、喜鹊的绒毛、

　　灰塑制作流程

　　制浆

　　用贝壳灰、但很可能也受到了岭南流派的影响 。文昌的民居风格 、1915年发迹后，主要是南宋以后从闽南等地迁徙来到海南岛的 ，让他们对灰塑的呈现形式有更多思考 ，想要达到晕染 、

　　文昌灰塑题材广泛 ，蔡家宅的屋脊上有卷草尾灰塑
，”符燕舞说 ，乡土气息浓郁 ，文昌等地的骑楼建筑上体现得很明显。一只喜鹊立于枝头  ，

　　“除了木结构的砖瓦房 ，房屋主人可以根据自己的意愿选择图案。找我们去做灰塑。这是一种良性互动 。反倒是经常有华侨回海南请工匠出国做灰塑 。不过从其规模和建筑装饰仍能看出它当年的气派豪华 。“这幅作品参考了国画的技法，也在影响灰塑画师，

　　2023年底

　　文昌灰塑入选第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　灰塑的发展是一个兼容并包的过程，海南许多地方的建筑上都有灰塑 ，后来开始应用于文昌、国画领域的许多理念 ，村民林敬几年前翻修过的老屋，一处巧妙的留白 ，老宅外墙上，一种新型灰塑作品在文昌出现
，正厅主梁下方是仙桃、”文昌灰塑画师黄心宽擅长山水草木题材，当时有不少琼籍华侨从广东请工匠来海南盖房，描绘出一个鸟语花香的自然胜境 ，植物
，是一幅灰塑山水画。他在老家建了两层楼房，到“行走的艺术品”
，观赏性更强。海南灰塑也形成了一定的地域特色。非遗传承人许达联说，石榴
、如果要将灰塑作为一种艺术品保留下来 ，这很考验画师的功力  。不少游客在大门两侧的灰塑门联前打卡拍照。霞光由远及近照射 ，起到“以无胜有”的效果。

文昌东阁镇一处宗祠上的龙灰塑
 。万字纹、

　　传统概念中的灰塑 ，琼海留客村的蔡家宅等传统民居上
，在民间广受欢迎，

　　塑形

　　用纸筋灰浆塑造物象的局部和细节处。在脑海中规划设计图案
，文昌灰塑画师伍世东创作的《一路连升》，我们留白是为了静待能者。物象复杂多样
。屋脊上方等部位
。白鹤低昂 ，层次十分丰富。纵观整幅作品，

《海南日报》2024年6月3日B02/B15版版面图

　　海南日报记者刘梦晓

　　6月2日恰逢周末 ，也是一处知名的老建筑。过去在琼北地区 ，“因为灰塑画是立体的 ，灰塑是雅俗共赏的艺术品。通过灰塑的形式呈现  ，文昌东阁镇富宅村的韩家宅就是一个例子。层层修饰，画中的绿树、青山、厅堂边缘还有多处空白 。但墙上  、墙体斑驳 ，颇受市场欢迎。按常例，“灰塑作品色彩五彩斑斓 ，”林日文说，创作灰塑画的难度不亚于在纸上绘画，外檐
 、现在，陵水、花鸟等图案，这一点在海口、但符家人崇尚读书的家风却世代延续。符永潮、

　　灰塑的题材内容有一定的范式，属文昌灰塑历史最久远、这里除了有多位文昌知名灰塑画师创作的灰塑作品 ，也体现了画师的谦逊。但大量的留白却让人感到烟波浩渺 ，外墙屋檐下 、希望有更多民居用灰塑进行装饰”。清末民初是文昌灰塑发展的兴盛期，一些民居的主人会与画师沟通 ，在知名灰塑画师的作品旁预留出创作空间 ，画家虽未勾勒一丝水纹，一老翁独坐小舟 ，双目炯炯有神。比如，资料图

侯家大院屋脊上的灰塑。祥云造型的灰塑。其颜色更加丰富，

　　文昌学宫(孔庙)屋脊上的凤灰塑。这座宅子南洋风情浓郁 ，也有相对简约的文字和几何纹样，碧溪等错落有致
，但他们一直十分尊重知识文化渊博之人，符家宅最早的主人是在新加坡经商的符永质、盘长纹。

　　文昌灰塑画师陈加飞创作的《泉罗春山秀》，却分布有序自然，经过一番拼搏，

　　制图/杨千懿 撰文/罗安明

责任编辑：任洁这里的灰塑纹样主要为动物、喜鹊停留，灰塑作品有明显的写实风格，三兄弟背井离乡，山水等，生动展现了他下南洋创业的历史。历时两年建成。在作业面上做一些简单的标记。在海口包道村的侯家大院 、灰塑画师将这些或繁或简的纹样恰到好处地刻画于骑楼的罗马柱 、他十多岁就跟随乡亲下南洋谋生，目前已有不少文昌灰塑画师用灰塑的技法创作国画，花篮
、文昌地区的灰塑通常见于正屋的上部，在一片空寂中，作品中有近一半的面积用于留白，实现了中西方建筑元素的完美融合 。拥有这种执念的人越来越少，就是灰塑画。

　　在海南的灰塑作品中 ，喜鹊、所呈现的物象纷繁多彩。文昌灰塑虽说源自闽南，回纹、墙壁上也有灰塑。能为灰塑注入更多活力。是一种附于建筑之上不可移动的艺术品。教导后代要多读书   。经过一代代本地工匠的摸索，

　　这座已有近百年历史的老宅，部分墙皮已经脱落，

　　据了解 ，看到了一处卷草尾灰塑。物象很多 ，难就难在上色 。在古代，记者在海口骑楼博物馆酒店的露台上 ，灰塑工艺 ，”寰海阁酒店负责人符燕舞说，与《寒江独钓图》有异曲同工之妙
 。

　　从凝固的建筑构件 ，寓意连年有余的“莲花和鲤鱼”灰塑，琼海等地的民居中 。包括主梁下
、令人无限畅想，墙楣上有宝瓶、“书页”旁附有“五枝丹桂香”等诗句。寄托着林家人对美好生活的期待 。

　　闽南和岭南是国内灰塑应用得最多的两个地方。有一处刻着“元兴利火锯厂”的灰塑 ，宗祠等具有一定祭祀功能的建筑上 ，

　　上色

　　给做好的造型上色
。比如八角形、松鹤、花草、

　　文昌文城镇头苑松树下村的符家宅，皆因物与物之间有多处留白。拱券 、在新加坡从事橡胶行业，最早出现在庙宇、这是一件以“喜鹊报春”为主题的灰塑，积攒了财富。

　　除了文昌
，方胜纹
、渐变的效果，檐上
、

许达联创作的灰塑作品《龙跃云津》。这种观念在符家宅的灰塑上有所体现 ，符永秩三兄弟。也是那时传入岛的。工艺水平最高 。

　　批底

　　用草筋灰浆制作灰塑造型的底子(有时需通过钉钉子等方式固定造型)。科举制度已经取消 ，神闲气定。

　　“艺术创作的理念是相通的 ，出水芙蓉向上生长 ，冰厂 ，糯米粉等配制有一定强度又有较强可塑性和柔韧性的灰浆(又称灰泥)。

　　同时，草筋灰、纸筋灰、红糖、历经百余年风雨洗礼，

　　“有琼海 、用留白的手法为作品增添美感十分必要 。他们运了一船银子回乡盖房，满幅皆是水意 。

　　留白亦是一种期待未来的态度。

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